柯九思：元朝鉴书博士中的大家

定武兰亭真本

赵孟坚 《岁寒三友图》

王献之《鸭头丸帖》

　　上海 吕友者

　　元代的私人收藏风气较之两宋更为兴盛，社会上参与书画市场的群体面更广。除了大长公主、柯九思、鲜于枢、赵孟等贵族、重臣这样的收藏家外，在江南地区还涌现出了众多的平民收藏家，留下了如周密的《志雅堂杂钞》、汤允漠的《云烟过眼录续集》之类著录书画古玩等藏品的著作。

　　同时，元朝继承了南宋与金内府的大量藏品，宫廷书画异常充足。文宗图帖睦尔(1329～1331年在位)为元代最重视文艺的统治者之一，史载他就能作画。他在位时收纳了一批文人画家，委以官职，给予优厚待遇，让他们能集中精力安心创作。不仅如此，元朝亦设立秘书监来管理和收藏书画古物，并建立了储存与鉴赏古玩字画的奎章阁，设鉴书博士等职专门负责书画藏品的归类鉴定。而柯九思就是其中最重要的鉴书博士。

　　柯九思与奎章阁

　　柯九思(1290～1343年)字敬仲，号丹丘、丹丘生、五云阁吏，台州仙居人，江浙行省儒学提举柯谦(1251～1319年)之子，为奎章阁的首位鉴书博士。

　　奎章阁诸臣多为当时名儒，除了核心人物柯九思外，亦有书家兼画家的授经郎揭溪斯、虞集等。极有名望的虞集和柯氏常在奎章阁鉴赏历代书画名迹，并在上面书写题跋。元代陶宗仪《辍耕录》载：“文宗之御奎章日，学士虞集、博士柯九思常侍从，以讨论法书名画为事。时授经郎揭溪斯也在列，比之集、九思则稍疏。”

柯九思《晚香高节图》

　　从存世的相关书画来看，经柯九思鉴定的元内府画作计20余幅，而所鉴定的法书则多达60余件。从现存藏画目来看，奎章阁收藏品中以天历年间藏品居多。由此可知，奎章阁的书画收藏活动与柯九思是分不开的。

　　奎章阁的书画藏品十分丰富，但大都为唐、五代、北宋的名画，南宋院体画则在摒弃之列。这是因为元代以赵孟蕴藉古意的艺术旨趣为主流，尤其排斥被当时称为的“近代画体”，这成了奎章阁书画收藏的指导原则。

　　那么，元代奎章阁的书画到底有多少呢？

　　据王恽目识手记，得法书147件，名画81件，总数228件。其中有阎立本、顾恺之、吴道子、王维、李思训、黄筌、李公麟等历代书画名家的作品。流传至今的法书有孙过庭《书谱》卷、怀素《自叙》卷、黄庭坚《廉颇蔺相如列传》卷等，名画有顾恺之《洛神赋图》、阎立本《历代帝王图》(现藏美国波士顿博物馆)等。

赵孟頫《疏林秀石图》

　　奎章阁时代的柯九思已开始注重魏晋法书的收藏，并且格调颇高。柯九思在元廷时，曾获得元文宗御赐王献之《洛神赋十三行》，此事在董其昌的《洛神赋十三行补》中提及：“如此真迹，入宋御府，有德寿题。元文宗复得之，以赐柯九思，有赵子昂跋云：见此如岳阳楼亲闻吕祖吹笛，自此可以称量古今之书矣。柯敬仲归之乔箦成，多元人赞咏。”后柯氏对王羲之的《兰亭序》情有独钟，赏鉴过各种藏本，如至顺四年(1333年)，柯九思曾题《五字损本兰亭》：“世传兰亭石刻甚多，如月印千江在处，可爱叶世昌考之备矣。此卷五字镵(chán)损本，纸精墨妙，又有僧隆茂宗所画《萧翼赚兰亭图》于后，诚为佳玩。至顺四年十月柯九思跋。”

　　事实上，柯九思收藏的很多法书都与奎章阁有着深厚的渊源。天历元年二月，文宗命柯九思取其家藏之宝《曹娥碑》进呈内府。两个月以后赐还，并命时任奎章阁侍书学士的虞集题记，当时大学士忽都鲁弥实和授经郎揭奚斯等都在场。天历三年(1330年)正月十二日文宗又命柯九思将《定武兰亭五字损本》进呈，御览之后甚为欢喜，并亲识“天历之宝”以赐还。而就在同一天，文宗还将王献之《鸭头丸帖》赐于柯九思以示信任。13天后，赏李成《寒林采芝图》，并“特赐牙章”。故都穆《铁网珊瑚》称 “柯博士九思在文宗朝最受知遇”。而多次赏赐书画则是元代朝廷促进私家收藏的最好例证。

　　然而皇帝对柯九思的过于恩宠引起了蒙古贵族官僚的嫉妒，最后柯九思横遭御史台臣参劾。《元史本纪·文宗》卷载御史台臣劾“奎章阁鉴书博士柯九思，性非纯良，行极矫谲，挟其末技，趋附权门，请罢黜之”。都穆《题虞文靖公隶书》对其有详细记载：“(至顺三年)五月文宗将有上都避暑之行，九思乘间白曰：‘……愿乞补外以自效。’文宗慰之：‘朕在，汝复何忧？’翌日，纳印请去……中书竟格诏不行，九思遂流寓吴东之胭脂桥。八月文宗卒于上都。”从中可以看出，柯九思为至顺三年五月去职，退居吴下，流寓松江胭脂桥。至正三年(1343年)十月，柯氏暴卒于苏州，年仅54岁。

　　柯氏对书画的收藏与鉴定

　　柯九思出身于文人世家，年轻时就开始留意收藏书画，曾得晋人的《黄庭内景经》真迹，于是命名其室为“玉文堂”。他的藏品除了皇帝赏赐之外，很多是购买得来。至顺三年柯氏南还时，其好友甘立在送别诗中说他“好买扁舟载图画”，反映出了柯氏此时收藏的重点主要集中于名画，而且数量也不小。因此，他有意把自己与米芾相提并论。在30岁时，就自称“庋藏书画以米家画舫相比”。

　　柯九思与同道间亦不乏藏品交流。他曾从康里巎巎(náo)处换得董源《水石幽禽图》。此外，也有别人赠送的藏品。为了酬谢，柯氏亦曾回赠以书画。如至正二年他53岁时，曾画过一幅竹图，派人送寄给友人张德常，图上题识“至正二年壬午九月，仆与高昌正臣游张公洞天，张德常期而不至，殊怀其人，不禁清兴，故作墨竹以寄之。前奎章阁鉴书博士丹丘柯九思识”。而他的另一幅画作《晚香高节图》是为好友高昌正臣所作，画作上有虞集的题跋。其实这种彼此相赠的交流方式在当时十分普遍。

　　到了后期，柯九思则更注重于名书画的收藏。据文献所记，柯氏的书法收藏“多蓄魏晋法书，至宋人书，殆百十函”。他收藏过除上面提到的《曹娥碑》《定武兰亭五字损本》等名帖外，还有晋人《黄庭内景经》、王献之《鸭头丸帖》、林藻《深慰帖》、苏轼《天际乌云帖》、黄庭坚《动静帖》《荆州帖》和米芾《拜中岳命诗卷》等，蔚为大观。

　　柯氏收藏的名画更为可观，大都为精品，如唐韦偃《双骑图》、隋郑法士《读碑图》、唐张萱《明皇出骑图》、宋人《溪山行旅图》、米芾《春山瑞松图》、扬无咎《四梅图》、赵孟坚《岁寒三友图》等。他藏画不局限于唐宋名画，同时代的元朝前辈画人的作品也在他收藏之列，如赵孟《秀石疏林图》《秋郊饮马图》、任仁发《二马图》、方从义《惠方舟行图》、曹知白《远山疏林图》等都曾为其收藏。

　　作为鉴藏大家，柯氏的收藏用印颇多，主要有“柯九思”“柯氏敬仲”“丹丘柯九思章”“敬仲书印”“柯氏真赏”“柯氏秘笈”“训忠之家”等朱文印，“柯氏私印”“丹丘生”“任斋”等白文印，“玉堂柯九思私印”葫芦朱文印。纵观历代书画名迹可以发现，凡钤有柯氏印章的书画作品多为真品、精品。

　　柯九思不仅富收藏，更精鉴赏。作为一名元朝得宠的臣子，他出入朝野，饱览众多公私收藏，许多文人甚至普通民众都邀请他鉴定藏画，由此也树立起较高的威望。其收藏的《曹娥碑》令朝野惊叹，虞集赞曰：“敬仲家无此书，何以鉴天下之书耶？”

　　柯氏精于鉴赏唐宋名画，其题识唐宋名画达四五十本之多。他本人作为书画家，能从技法上揣摩作品的风格，评定真伪。元四家之一的倪瓒对其鉴赏之才赞叹万分：“图书宝玉薄鼎觯，文彩珊瑚光错落。自许才名今独步，身后遗名将谁托。萧萧烟雨一枝寒，呼尔同游应何如？”明代鉴藏大家董其昌对柯九思也十分佩服。

　　从存世画目来看，经柯氏鉴定进入元内府的名画中，赫赫有名的阎立本《步辇图》、关仝《关山行旅图》、传李成《茂林远岫图》、赵佶《芙蓉锦鸡图》、张择端《清明上河图》都在其列。

　　柯氏鉴定古画根据对象的画风与笔墨，并结合史料进行综合判断，有时也凭直觉作跋。他博学多才，能借助文献进行论证，尽量做到旁征博引，以确保鉴识基本无误。

　　鉴藏家之间的交游与雅集

　　柯九思与同时代的诗人学者、书画家、收藏家有着广泛的交往，他们举办书画雅集，饮酒作诗，这样浓厚的学术空气和良好的人际关系，对其鉴赏水平的提高无疑是一个极为重要的因素。

　　自元统元年(1333年)柯氏流寓苏州以后，便时常来往于无锡、昆山、宜兴、杭州一带，与当地的文人、书画家、鉴藏家交往颇深。他们经常聚会，探讨诗书画艺，其中较有名的是玉山雅集。正如《元诗选》柯九思传所记：“及老归松江，时往来玉峰吴间，与玉山诸君宴游。”特别是在后至元六年(1340年)，柯氏时常在玉山与顾瑛、张翥、杨维桢、于立、黄公望、倪瓒等文人雅集，其间柯氏给渔庄作记，为书画楼题诗，有《题从子伦写生芍药于玉山佳处》《玉山书画楼》等留传至今。同时他还创作了《云松图》等多幅画作。

　　至正八年以后，玉山雅集进入繁荣期，参与的书画家也越来越多，几乎包括了当时吴中地区所有重要的书画家。除柯九思外，尚有张雨、黄公望、杨维祯、倪瓒、王蒙、赵元、陈汝言、张渥、赵麟等。

　　柯氏与文人画家个人的交往亦称频繁，如他与顾瑛一起在姚文灸家中饮酒、唱酬等，往来无间。《草堂雅集·题柯博士墨竹》云：“京洛绪尘染素衣，故园清梦苦相思。归来无限江南意，写作春风暮雨枝。”表达了柯九思对故乡的思念之情。

　　收藏书画与组织雅集似乎有一种天然的亲缘关系。玉山雅集的很多参与者或许是受到顾瑛等人的影响，也参与到了书画收藏。如缪贞(仲素)家就有“述古堂”。对此，黄谱在《述古堂记》中有所描述：“吴郡缪仲素好古博雅之士也，平生所嗜唯古器物，卒然遇之，辄购以重货并真一堂之上，其目若干所宝用者，有宋内府故藏绍兴丁卯邵愕所进述古图。”

　　柯九思利用书画家与鉴藏家的多重身份，广泛交游，凭借丰富的人文脉络，从而在元代书画鉴藏史上留下了浓重的一笔，也对元代中期书画艺术的发展起到了不可低估的作用。 责编 潇然