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解密天珠:九页岩宝伞五页天珠

2020-10-12 08:16 来源:鲁网 大字体 小字体 扫码带走
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宝伞也叫华盖、宝盖、伞盖,因此,宝伞天珠也叫华盖天珠、宝盖天珠、伞盖天珠。

  天珠是宝石的一种,又称九眼石页岩,简称九页岩(是指岩石的结构有九层,九不是具体数,是多的意思,有的比九层少,有的比九层多。传说古人以七以上表示多,三以下表示少)、九眼石,或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼,又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等,也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者,是藏传佛教的宝石器物,因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原,其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾,加之奇石的材料为石英岩玉(玛瑙、玉髓)类等宝石,因此,奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。(参照邱承彬编著《解密天珠》,山东教育出版社) 

  宝伞也叫华盖、宝盖、伞盖,因此,宝伞天珠也叫华盖天珠、宝盖天珠、伞盖天珠。 

  天然宝伞五页天珠(宝伞五线天珠)是指珠身上面天然形成宝伞和五页结构线图腾的天珠奇石。 

  人工宝伞五页天珠(人工宝伞五线天珠)是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上宝伞和五页结构线形状图腾的天珠。 

  盖即是伞,据司马迁《史记》载:“五羖大夫之相秦也,劳不坐乘,暑不张盖。” 

  华盖最原始的含义是指帝王的车盖。古代君王出门,照在头顶上或车上的华丽的伞盖叫华盖。据西晋崔豹《古今注·舆服》:“华盖,黄帝所作也,与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因而作华盖也。”“花”与“华”相通,因此“花葩”即“华葩”,“花盖”即“华盖”。华盖的原型即伞状五色祥云,黄帝头顶的伞状五色祥云护佑黄帝,打败了蚩尤,由此,伞状祥云成了吉祥的象征。华盖是大帝头上的一颗星神,帝王的车以此星作盖,以示帝王的伟大,天子出行要乘坐华盖车,华盖又成了王权的象征。华盖又分罗盖、凤盖、翠盖、芝盖、鶴盖等,统称宝盖,都是身份高贵之人专用的宝伞。天子出行使用宝伞,除了其实用功能挡风避雨,遮阳防晒以外,还有庇荫天下苍生寓意,因此天子的伞又叫凉伞、罗伞、凤伞、翠伞、芝伞、鶴伞、万民伞等。 

  在古印度文化里,宝伞是皇室和贵族的象征,是皇室和贵族们出行时的仪仗用具。佛教成立后,宝伞被佛教吸收利用,象征着遮蔽魔障,守护佛法,即所谓的“张弛自如,曲复众生。”“大白伞盖佛母”手中持伞象征着它能解脱烦恼,得到觉悟。宝伞是印度皇族传统的象征物和保护伞,印度天气酷热,伞下的阴影使人免受热带阳光的暴晒之苦,寓意避开欲、障、疾病和邪恶力量。作为皇族或世俗财富的象征,根据规定,国王可以撑用十三把宝伞,早期印度佛教徒把这个数字看成化身为转轮王佛陀权利的象征。宝伞撑在头部上方,象征着荣誉和尊崇,正是出于这一原因,宝伞在早期佛教艺术中变成明显的、非偶像的象征符号。佛像头顶上常画有一把精致的巨型白伞,而这把“大白伞”后来成为辨认金刚乘女神“大白伞盖佛母”的标志。大白伞盖佛母是金刚乘神灵之一,她长有千手千足千首和“十亿”只眼睛。双臂“大白伞盖佛母”常常画在结跏趺坐之佛陀的上方,十分恬静地手持一把白伞。 

  典型的佛教宝伞有一根长手柄或轴杆,其柄端饰有一朵金色小莲花、一个宝瓶和一个珠宝缀。在其圆顶状的伞架上绷着白色或黄色丝绸。伞骨圆边挂着一块多褶的帘饰,上面缀有众多的各色丝绸悬饰和围幔。 

  在释迦牟尼的说法图中,其头顶都有一尊宝伞,来源是大树,在佛陀最初讲法时,是在菩提树下进行的。印度酷热,树荫下能乘凉。在古印度,有身份地位的人会背靠树干,面对大家讲法。释迦牟尼只是延续了这一做法。大树的树冠像一把伞,能庇荫纳凉,因此后来的释迦牟尼说法图中,其头顶都会画一尊宝伞,以示尊贵。据《国语·晋语九》载:“木有枝叶,犹庇廕(同“荫”)人,而况君子之学乎?”在佛教中,宝伞还有遮蔽魔障之寓意。 

  宝伞与宝鱼、宝瓶、白海螺、吉祥结、胜利幢、金法轮、莲花并称佛教吉祥八宝,或叫八瑞吉祥、八宝吉祥,藏语称“扎西达杰”。佛教以伞象征遮蔽魔障,守护佛法。藏传佛教亦认为,宝伞象征着佛陀教诲的权威。 

   

  天然九页岩华盖五页天珠(宝伞五线天珠)     

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  邱承彬编著《解密天珠》,山东教育出版社(邱木兮摄影) 

  九页岩宝伞五页天珠(宝伞五线天珠)是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征,是富贵长寿的象征,是成功的象征,是高升的象征,是大慈大悲的象征,是智慧的象征。 

  作者:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,又名:邱木兮、邱六不,天珠学者、佛学者、传统文化学者,天珠学创始人,旅游专栏作家,诗人。《解密天珠》的作者,《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》为邱承彬著名的颂诗) 


责任编辑:范金鑫
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