解密天珠：四十一眼天珠

　　天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社） 

　　天然四十一眼天珠是指珠身上面天然形成四十一尊佛眼睛形状图腾的天珠奇石。 

　　人工四十一眼天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上四十一尊佛眼睛形状图腾的天珠。 

　　四十一眼天珠象征着菩萨五十二阶位修行的前四十个阶位和一佛，即十信、十住、十行、十回向和释迦牟尼佛，象征着只要努力、勤奋、认真，定能成功 

　　十信指大乘菩萨修行的十个阶位，具称十信心，略称十心。乃菩萨五十二位修行位次中的前十位，为信顺佛之教法而不疑之位次。其名称及顺序，诸经所说不一。《菩萨璎珞本业经》卷上《贤圣名字品》说十信即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。《仁王经》卷上《菩萨教化品》说十信即信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。 

　　据《菩萨璎珞本业经》载：“十住是大乘菩萨的修行阶位。是大乘菩萨修行阶位中的第十一阶位至第二十阶位的称呼。又称十地住、十法住、十解、十住位等。此十住与十行、十回向合称为三贤位。”十住即初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住。大乘菩萨之五十二种阶位：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 

　　十行是大乘菩萨修行阶位中的第二十一阶位至第三十阶位的称呼。即欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。 

　　十回向指菩萨修行阶位中的第三十一位至第四十位，又作十回向心，略称十向。回即回转，向即趣向；所谓回向，即起大悲心救度众生。回转十行之善，向于三处，即：真如实际是所证、无上菩提是所求、一切众生是所度。以能回之心及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界。（1）救护一切众生离众生相回向：又名救护众生相回向、救护众生回向，谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。（2）不坏回向：又名不坏一切回向，谓于三宝得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。（3）等一切佛回向：又名等一切诸佛回向、平等一切佛回向、等诸佛回向，谓效法三世佛，以不着生死、不离菩提修习回向之位。（4）至一切处回向：又名遍至一切处回向，谓经由回向力以所修善根供养一切三宝、利益一切众生。（5）无尽功德藏回向：又名无尽功德回向、无尽藏回向，即随喜一切无尽善根，回向是等功德，庄严诸佛刹，以得无尽善根。（6）随顺平等善根回向：又名随顺坚固一切善根回向、入一切平等善根回向，回向所修施等善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。（7）随顺等观一切众生回向：又名等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向，谓增长一切善根，回向利益一切众生。（8）如相回向：又名真如相回向，谓顺真如相而回向所成种种善根。（9）无缚无著解脱回向：又名无缚无著解脱心回向、无缚解脱回向、无缚无著回向，谓于一切法无所取执缚着，行普贤行，以无缚着解脱之心回向所习诸善，饶益群生。（10）法界无量回向：又名入法界无量回向、法界无尽回向，指修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量功德。 

　　一佛即释迦牟尼佛。 

　　据相关佛典记载，释迦牟尼是佛教创立者。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录释迦牟尼的言词，更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。 

　　佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的经典是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。 

　　释迦牟尼最著名的开示是即使你没有财富，也可以给人七种布施。①和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。②言施：向人说好话的布施，存好心，做好事，做好人，说好话，并勉人切实力行。③心施：为对方设想的心、体贴众生心的布施。④眼施：用慈爱和气的眼神看人。⑤身施：身体力行帮助别人。⑥座施：让座给需要人的布施。⑦察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需方便的布施。 

　　据相关记载与相关传说，释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。相传释迦牟尼16岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生老病死的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁（一说19岁）时，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体。沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下，沉思默想。据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除生老病死的根本是使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为觉者、知者，这一年释迦牟尼35岁。释迦牟尼成佛后，开始了他的传教活动。首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的憍陈如等5个侍从，并向他们讲说自己获得彻悟的道理，佛教史上称这次说法为 “初转法轮”。释迦牟尼不久又到各地传教，足迹遍布恒河流域。所到之处，专心讲道。奠定了原始佛教基本教义，并组成了传教的僧团。弟子据说有500人，著名的十大弟子分别是摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。佛、法、僧这佛教的 三宝 已具备，佛教正式形成。 

　　四十一眼天珠也象征着四大菩萨和一佛护佑吉祥。一佛即释迦牟尼佛，前面已介绍，不再重复，下面介绍四大菩萨。 

　　四大菩萨在佛教里面，象征四种理想的人格，即悲、智、行、愿。象征慈悲的是观世音菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征行动实践的是普贤菩萨；象征愿力的是地藏王菩萨。佛教传入中国后，中国的信徒从众多的菩萨中选出了三位，组成三大菩萨，又称“三大士”，即观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，后来又加上了地藏菩萨，变成了“四大士”。信徒们为他们建立了各自的道场，即浙江普陀山观音菩萨道场，山西五台山文殊菩萨道场，四川峨眉山普贤菩萨道场和安徽九华山地藏菩萨道场，又称为四大佛教名山，也叫四佛山。这四大佛山是佛教四大（地水火风）的聚集，据《普陀山志》说：“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风，为四大结聚。九华，地也；五台，风也；峨眉，火也；普陀，水也。”四大菩萨帮助释迦牟尼佛弘扬佛法，也于十方国土弘扬佛法，使无数众生到达快乐彼岸，以各自的本愿力成就了大愿，同时为佛法在人间广弘做出了巨大贡献。 

　　四十一眼天珠有佛教四圣护佑吉祥之寓意。佛教四圣即佛、菩萨、缘觉、声闻。 

　　四十一眼天珠有佛教四大部洲众生吉祥长寿之寓意。四大部洲即即东胜神州、西牛货洲、南赡部州和北俱芦洲。 

　　四十一眼天珠有四大天王护佑众生之寓意。东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛货洲；北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。 

　　四十一眼天珠有四季平安吉祥之寓意。 

　　四十一眼天珠有四面佛护佑吉祥之寓意。四面佛就是大梵天，一个头四个面，人称有求必应佛。四个面分别代表着爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事物。 

　　人工镶蚀四十一眼天珠美眉摄影 

　　邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社（邱木兮摄影） 

　　四十一眼天珠是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征，是长寿的象征，是富贵的象征，是成功的象征，是高升的象征，是智慧的象征，是四季发财的象征。四十一页（线）天珠寓意同四十一眼天珠。 

　　作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名：邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》为邱承彬著名的颂诗）