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邱承彬游记:云南腾冲来凤寺奇观四

2017-11-30 10:17 来源:鲁网 大字体 小字体 扫码带走
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来凤寺又名龙凤神祠,位于云南腾冲来凤山顶,始建于南诏古国时期,经历代修葺建设终成今天的规模。

  作者:邱承彬

  来凤寺又名龙凤神祠,位于云南腾冲来凤山顶,始建于南诏古国时期,经历代修葺建设终成今天的规模。

  腾冲市区多路公交车到达来风山,登上来凤山,很快就到达来凤寺。

  腾冲来凤寺是一个免费景区。

  来凤寺有山门、大雄宝殿、观音阁、释迦文殿、玉佛殿、白玉祖师殿等。

  本文介绍祖师殿。

  祖师殿供奉的是白玉真人、文昌帝君、赵公明、阿弥陀佛。

  卞和又名和氏,春秋战国时代人,因发现和氏璧,被后世称为白玉真人或白玉祖师。

  《太上经》曰:“道之积成,托形立影,与时翱翔,有形无体,谓之真人”。卞和逝去已两千余年,其美名与时翱翔,其伟业与时俱进。留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴定的高超技艺。由于和氏璧在秦统一中国雕刻后称为“受命玉玺”,即传国玉玺,玺文为“受命于天,既寿永昌”。因此发现这块传世璞玉的卞和被世人尊为“白玉祖师”,奉为“白玉真人”。

  据韩非《韩非子》记载:“卞和(南漳人)得璞于荆山中(南漳县内),献给楚王。玉官鉴定为顽石。王以欺君断其左脚。楚武王即位,卞和再献璞,武王又以欺君罪断其右脚。楚文王即位(公元前689-公元前677年),卞和抱璞哭于荆山下。文王令玉官剖璞,果得玉,乃封卞和为大夫,‘和氏壁’因而得名。”

  白话译文:卞和在荆山得一玉璞(南漳县巡检山区,现有玉印岩,传为卞和得玉处),献给楚厉王,厉王使人鉴别,说是石头,有欺君之罪,断其左足。到武王(约公元前740年)即位,卞和再次献玉,武王使人鉴别,仍说是石头,又断其右足。后来文王即位,卞和抱玉恸哭于荆山下,文王派人去问他为什么哭。他说:“宝玉而名之曰石,贞士戮之而漫(欺骗),此臣之所以悲也。”文王令人剖璞,果得宝玉。因此称“和氏璧”。

  和氏璧又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞等,是中国历史上著名的美玉,为天下奇宝,是雕刻印章的宝贵材料。与和氏璧有关的著名典故完璧归赵,故事讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧,完整地送回邯郸的故事。

  赵国太监缪贤偶然以五百金购得和氏璧,赵惠文王闻讯,将璧占为己有。秦昭王闻之,“遗书赵王,愿以十五城请易璧”,当时秦强赵弱,赵王恐献璧而不得其城,左右为难。蔺相如自请奉璧至秦,献璧后,见秦王无意偿城,乃当廷力争,宁死而不辱使命,并以掷璧相要挟,终致秦王妥协,得以“完璧归赵”。数十年后,秦灭赵,和氏璧终于落入秦国。秦嬴政统一中国,称“始皇帝”,命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺,并篆书“受命于天,既寿永昌”八字,形同龙凤鸟之状,咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨,雕琢为玺。代代相传,因此称为“传国玺”。

  元曲《朝天子·卞和》是薛昂夫咏史小令二十首中的一首,它通过卞和献璧、身遭不幸的故事,旁敲侧击地讽刺、揭露了忠奸不辨,滥施刑罚的封建统治者。

  《朝天子·卞和》原文:“卞和、抱璞,只合荆山坐。三朝不遇待如何?两足先遭祸。传国争符,伤身行贷,谁教献与他。切磋、琢磨,何以偷敲破。”

  《朝天子·卞和》白话译文:春秋楚人卞和在楚山(即荆山,在今湖北),发现了一块玉石(即璞),拿去献给楚厉王,厉王以为是石头,砍掉了他的左足。武王即位,他又去献璞,结果又被砍掉右足;到文王时,他抱着这块玉石在荆山下痛哭,文王知道了,叫人剖开石头果然得到宝玉,就命名为和氏之壁。和氏壁后为秦王所得,刻为玉印,号传国玺,为权力的象征,以后许多野心家为此争战不休。与其让文王去切呀、去磨呀,还不如偷偷将它敲破。

  文昌帝君是民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌是星名,亦称文昌星或文星,古时认为是主持文运功名的星宿。文昌原是天上六星之总称,即文昌宫,六星各有星名,即上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。民间把第六颗司禄星叫司禄神,意指官职禄位,在古代唯一的职业就是当官,当官才会有俸禄,当官的途径就是科举考试,因此保佑当官的神即是禄神。文昌帝君是这位星神,掌管文运之神。

  武财神赵公明,本名朗,字公明,又称赵玄坛、赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意,为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一,又相传为正财神,司掌世间财源。在小说《封神演义》中,姜子牙并没有封赵公明为财神,只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,简称“玄坛真君”,统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。赵公明因此成为民间传说中是主管财源的神明,由于赵公明手拿长鞭,所以有说法认为他是武财神。

  阿弥陀佛主管西方极乐世界,他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨,号称西方三圣。一般祈祷阿弥陀佛,主要在于祈求死后的解脱。汉传佛教认为,阿弥陀佛主要是以其愿力,引渡众生到极乐世界,脱离苦难的轮回,故亦号“接引佛”,因为此佛有无量寿命与无量光明,亦称无量寿佛、无量光佛。在藏传佛教,他被称为月巴墨佛,也是长寿的象征。

   

  腾冲来凤寺山门(邱荆義摄影)

   

  腾冲来凤寺碑

   

  腾冲来凤寺山门狮子

   

  腾冲来凤寺山门狮子(邱荆義摄影)

   

  腾冲来凤寺山门门额

   

  腾冲来凤寺祖师殿(荆玉英摄影)

   

  腾冲来凤寺祖师殿门额

   

  腾冲来凤寺祖师殿白玉真人(荆玉英摄影)

   

  腾冲来凤寺祖师殿文昌帝君

   

  腾冲来凤寺祖师殿赵公明

   

  腾冲来凤寺祖师殿阿弥陀佛

   

  腾冲来凤寺祖师殿阿弥陀佛

   

  腾冲来凤寺祖师殿阿弥陀佛

   

  腾冲来凤寺祖师殿阿弥陀佛

   

  腾冲来凤寺祖师殿阿弥陀佛

  云南腾冲来凤寺,风景秀丽,建筑古朴,造像精美,是佛教圣地,也是旅游胜地。

  作者:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,传统文化学者,天珠学创始人,旅游专栏作家,旅游文化学者,诗人。著作有《解密天珠》,《中国颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》为邱承彬著名的颂诗)


责任编辑:范金鑫
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