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邱承彬游记:云南腾冲马帮大院奇观

2017-12-11 13:23 来源:鲁网 大字体 小字体 扫码带走
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马帮大院位于云南腾冲绮罗,从腾冲城区乘3路、7路公交车到徐家巷站下车,向绮罗村方向走,不远就是马帮大院。

  作者:邱承彬

  马帮大院位于云南腾冲绮罗,从腾冲城区乘3路、7路公交车到徐家巷站下车,向绮罗村方向走,不远就是马帮大院。

  腾冲马帮大院是一个免费景区。

  马帮大院主要展示的马邦文化有马灯、马铃、马鞍、驮架等马帮用品,马帮大院还有天地君亲师牌坊、柚木雕龙、翡翠石桥等。

  马帮是对按民间约定俗成的方式组织起来的一群赶马人及其骡马队的称呼。马帮是近代云南的主要运输工具,是大西南地区特有的一种交通运输方式,马队是茶马古道主要的运载手段,面对险恶而随时变化的环境、生死与共特殊的生存方式,形成了马帮自己严格的组织和帮规,有自己帮内的习俗禁忌和行话。

  在1910年滇越铁路通车和1935年滇缅公路通车以前,云南境内并没有大的交通干线,货物的长短途运输全靠人背马驮,即便是在两条交通干线(滇越铁路、滇缅公路)开通以后,云南除交通干线以外的其他地区,主要交通工具仍是马。云南马帮为普洱茶大量外运提供了交通运输工具。据《续云南通志长编》记载,民国年间“滇茶除销本省外,以销四川、康、藏为大宗,间销安南、暹罗、缅甸及我国沿海沿江各省……什九赖乎骡马,得资水道火车者不多。”

  茶马古道是指存在于中国西南地区,以马为主要交通工具的民间国际商贸通道,是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道分川藏线、滇藏线两路。

  马帮大院有马鞍展示。马鞍是马具之一,一种用包着皮革的木框做成的座位,内塞软物,形状做成适合骑者臀部,前后均凸起,两头高,中间低,放在骡马背上供人骑坐的器具。马鞍也是蒙族人代表胜利的象征。

  腾冲绮罗马帮,不仅向外(缅甸)运送茶叶,还会给腾冲运回翡翠。

  腾冲绮罗马帮大院有天地君亲师牌坊。

  “天地君亲师”是儒家祭祀的对象,一般设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、君王、祭祖(亲)、祭圣贤(老师)等民间祭祀的综合,也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念。天地君亲师思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行,明朝后期以来,崇奉天地君亲师在民间广为流行。

  在古代人的印象中,天是人间祸福的主宰,也是自然的支配者。天在给人福泽的同时,也能给人灾难,能降雨使得人们丰收,也能大旱让人们遭到饥荒。“地者万物之本源,诸生之根源也”,大地上生长的万物能够供应人们的衣食住行,故有“大地母亲”之说。人们是天地所生所养,天姓父,地姓母,天无日月,就无昼夜,也无四季、阴阳的交替,大地上的万物就不会生长。

  从传说中的伏羲女娲开始,炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、到文王、武王、周公,这些人都是历史上的有道明君,把人们从茹毛饮血的蛮荒时代,引导至人类文明时代,发明了各种生活工具,提高了生活质量,奠定了人伦大纲,为人类社会文明的发展,做出了巨大的贡献。

  亲指六亲,六亲的说法有多个版本:

  版本一:指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。

  版本二:指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。

  版本三:指父、母、兄、弟、妻子、子女。

  版本四:指父子、兄弟、夫妇。

  版本五:指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。

  六亲还有其它版本,本文不再一一介绍。

  师者传道、授业、解惑、榜样。师者仰仗于人也,为师之道,以无过错,无缺陷为上。象孔子等圣贤老师,都是值得我们尊重的贤师。

  腾冲马帮大院有柚木龙雕。

  龙是中华民族的图腾,是中国及东亚区域古代神话传说中的神异动物,为鳞虫之长。龙常用来象征祥瑞,龙的传说等龙文化非常丰富。

  在中国神话里龙有许多传说,龙文化、龙图腾、龙的传说至今约有八千年左右的历史。龙是中华文化里的主要图腾、主要象征,中国人及朝鲜人、越南人、柬埔寨人等其他东亚国家的人和海外华人,都自称是龙的传人。龙也是明清时期中国及东亚各国帝王的象征。神话传说里龙是神异动物,能大能小、能升能隐,大则兴云吐雾;小则隐介藏形;升则飞腾于太空之间;隐则潜伏于波涛之内。龙的典型形象是两个杈角、长须、蛇身、四足、鳞片满身,也可以说是马面、狗鼻、牛嘴、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞、狮尾、虾须、龟眼。龙还是古人对鱼、鳄,蛇、猪、马、牛、鸟、鹿等爬行动物、哺乳动物及鸟类的模糊集合。

  龙文化的发展经历了四个时期:(1)夔龙期,自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期,红山文化、石家河文化、良渚文化以来,经商周延续到秦汉,以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥,一鸷足而四爪。(2)应龙期,应龙的概念很早,最早见于商周,但作为艺术分期的应龙,可能始于秦,盛于汉,延续到隋唐,足多为三趾。(3)黄龙期,始于唐宋,辽、金、元奠定了形象基础,盛于明清。宋、辽、金、元多为三趾(zhǐ),明清多为四趾、五趾。自元代起,只有皇家可使用五爪龙造型,民间只能用三爪或四爪龙的图案。(4)平民期,自民国以来,龙与封建统治者脱离了关系,所以,人们可以按自己的喜好绘制或塑造成三、四、五趾龙。当然,历史上五爪龙有过特殊的地位,故人们普遍还是偏爱五爪造型。如今龙文化已进入了寻常百姓家,如我们平常使用及穿着的床单、窗帘、体恤衫等好些都有龙图腾,龙图腾已经进入了百姓的生活,现在使用龙图腾已经是一件很平常的事情了。

   

  腾冲3、7路公交到许家巷站下车,不远就是马帮大院

   

  马帮大院大门(荆玉英摄影)

   

  马帮大院建筑(荆玉英摄影)

   

  马帮大院建筑

   

  马帮大院天地君亲师牌坊

   

  马帮大院柚木墙

   

  马帮大院(邱荆義摄影)

   

  马帮大院柚木龙雕(邱荆義摄影)

   

  马帮大院马灯

   

  马帮大院马鞍

   

  马帮大院马玲驮架

   

  马帮大院胡同

   

  马帮大院雕花窗

   

  马帮大院木花窗

   

  马帮大院

   

  马帮大院翡翠桥

   

  腾冲马帮大院

   

  腾冲马帮大院

  云南腾冲马帮大院,除丰厚的马帮文化以外,还有龙文化、儒家文化,玉石文化。马帮大院建筑古朴,是木建筑中的经典。

  作者:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,传统文化学者,天珠学创始人,佛学者,旅游专栏作家,旅游文化学者,铭文学者,诗人。著作有《解密天珠》,《中国颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》为邱承彬著名的颂诗)


责任编辑:范金鑫
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